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使人类独特的原因也是我们的致命弱点 - 可能会破坏我们物种的缺陷,与大多数其他动物一样,我们有直觉,但是,由于我们的大型新皮质,我们可以获得一定程度的自由从他们那里选择如何回应他们这是必须学习的东西我们生来就是无助和不完整在我们非常长的童年时期,当新皮质正在发育时,我们依赖并且容易受到照顾者控制的调节因此,我们相对自由的本能的缺点是我们对其他人灌输的思维和行为的敏感性大部分培训过程发生在我们有意识地意识到正在发生的事情之前,更不用说为自己评估它的能力了

后果是终身从属于某种权威人物的自我意识自我意识与其他自我相关:我们将我们的照顾者和兄弟姐妹内化了解世界是什么,以及我们在其中的作用当我们成为成年人时,条件不会结束因为我们的自负本身就是不安全的,需要不断强化,我们仍然非常关心其他人的想法,特别是对他们的敏感想想我们为什么我们通常会相信某些东西,比如特定的政治意识形态

并不是因为这种信念体系是基于证据而儿童通常拥有与父母非常相似的政治观点并非巧合

我们学会相信某些东西,因为我们尊重/认同/想要成为/想要的其他人相信它被我们擅长找到理由来证明我们的信仰是合理的,但要更加严格地审查我们最深刻的信念是非常困难事实上,我们通常并不知道他们是信仰:他们不仅仅是真实的,他们是现实我们通常不会将我们对世界的故事与世界本身区分开来佛陀意识到了这个问题,并强调了不依附于观点的重要性他将这一点应用到他自己的教导中,他将其描述为一种木筏

可以帮助我们穿越轮回河(这个痛苦,渴望和妄想的世界)到启蒙的“另一岸”他警告我们不要以为“这是一个伟大的木筏,我随身携带它”让 它走了!代替善恶之间的亚伯拉罕二元性,佛教关注无知和智慧 - 唤醒妄想(moha)带来的洞察力是“三火”或“三毒”之一(其他人都是贪婪和恶意)当我们所做的事情是由他们激励时导致痛苦因为它强调个人的觉醒和个人的转变,佛教对集体妄想没什么好说的

我的妄想与其他人的妄想通常没有什么不同是很重要的

特别是我周围的人,我生活在一个与他们没有分离的信仰泡沫中:事实上,我们的泡沫通常重叠太多,以至于我们可以提到妄想的群体气泡这些集体泡沫可以帮助我们理解为什么世界以它的方式运作是的,特别是那些使社会苦难(痛苦)长期存在的体制结构“气候变化”就是一个很好的例子(我使用引号,因为它更准确地指代“攀登” “其他发达国家的许多人都感到困惑的是,许多美国人认为全球变暖是一种”自由的恶作剧“

鉴于对我们局势严重性的压倒性科学共识,拒绝运动是一个经典案例集体妄想泡沫这个例子在另一个方面也很重要:它表明当妄想与贪婪(佛教的“三种毒药”中的第一种)联系在一起时,问题变得多么危险正如俗话所说的那样,它非常当他们的生计依赖​​于没有看到它时,很难让人们看到一些东西尽管如此,气候变化否认可能最令人困惑的是,除了那些拥有和管理化石燃料公司的人之外,这样做几乎没有任何实际好处

 否认全球变暖不仅是一个特别成问题的集体幻想;这是一种错误的信念,由昂贵而聪明的宣传活动操纵,大多数人都知道这是一个危险的小说,但他们对通过继续将化石碳排放到大气中所产生的短期利润更感兴趣

结果是不只是一个集体的妄想泡沫:它是一个有力的公司和亿万富翁故意长期存在的泡沫 - 制度化妄想的一个例子在集体否认 - 例如关于气候变化的情况下 - 妄想的群体泡沫变得更难以消除当人们有意识地或潜意识地认为他们从没有看到它时受益时,或甚至意识到这意味着佛教的反应:通过真正放松一个人的自我意识 - 自我与自己的幸福是独立的自我'福祉 - 维持泡沫的自身利益受到破坏这是集体和个体的真实情况在气候变化的情况下,我们需要认识到这一点我们自己物种的存在离不开整个生物圈佛教徒的福祉,其他人需要认识到,如果我们对什么是漠不关心的话,我们寻求的那种个人福祉,觉醒和转变就不会发生

发生在我们社区的其他成员,我们的社会和我们的自然世界David Loy是Ecobuddhism项目的顾问

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